Флаг Саудовской Аравии

Флагом первого государства Саудитов было зелёное знамя с белым полумесяцем. Однако ваххибиты в качестве знамени использовали зелёное полотнище с шахадой (исламским символом веры: "Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед - посланник Аллаха") на арабском языке. В 1902 году Абд аль-Азиз принял флаг с шахадой в качестве государственного, добавив на него меч. Дизайн флагна неоднократно менялся: появлялись и исчезали белые кромки, менялся шрифт, мечей становилось два. Современный дизайн флага был утверждён в 1973 году.

Из особенностей флага следует отметить, что он сшивается из двух полотнищ, чтобы текст можно было прочесть с обоих сторон. Поскольку шахада священна для мусульман, саудовский флаг запрещено изображать на футболках (в случае крайней необходимости, например на форме спортсменов во время международных соревнований, изображают флаг с одним лишь мечом), и его не приспускают в случае траура.

---

Герб Саудовской Аравии

Герб Саудовской Аравии утверждён в 1950 году. На нём изображены пальма и два меча. Пальма является главным деревом Саудовской Аравии, а два меча символизируют два рода, основавших Саудовскую Аравию: ас-Сауд и аль-Ваххаб.

---

Королевский дворец в Эр-Рияде

---

Государства на территории Саудовской Аравии

Асир
Джебель-Шаммар
Хиджаз

Королевство Саудовская Аравия

المملكة العربية السعودية (Аль-Мамляка аль-Арабийя ас-Саудийя)

Территорию Аравийского полуострова с третьего тысячелетия до нашей эры населяли кочевые семитские племена — предки современных арабов, ассимилировавшие негроидное население юга полуострова. В первом тысячелетии до нашей эры на юге полуострова стали складываться древнеарабские государства — Минейское, Сабейское, Химьяритское царства. Среди населения Северной Аравии долгое время преобладали родоплеменные отношения, но постепенно и там из племенных союзов стали образовываться рабовладельческие государства, в частности, Набатея. В I веке до нашей эры Северная Аравия попала под власть Римской империи, а после её распада стала ареной борьбы между Византией и государством Сасанидов. Что касается запада и юга полуострова (Хиджаза, Асира и Йемена), то они оказались на пересечении торговых путей между Средиземноморьем, Индией и Африкой, что способствовало появлению и росту городов, таких как Макораба (Мекка) и Ясриб (Медина). Одновременно с развитием торговли в этих районах стали распространяться христианство и иудаизм.

К V веку нашей эры в центральной области Аравии — Неджде — сформировался союз арабских племён во главе с племенем Кинда, который распространил своё влияние на юг и восток полуострова. Около 529 года союз распался, и Аравия стала ареной борьбы между эфиопскими и персидскими правителями. Борьбу против захватчиков возглавило племя курейшитов из Мекки. Из этого племени происходил пророк Мухаммед, благодаря деятельности которого в VII веке в Аравии возникла новая религия — ислам. Именно ислам стал тем стержнем, вокруг которого разрозненные кочевые племена Аравийского полуострова объединились в арабскую нацию, и возникло новое теократическое государство — Арабский халифат со столицей в Медине.

В результате стремительного расширения к середине VIII века под властью халифов оказались помимо Аравии Междуречье, Палестина, Сирия, Персия, Закавказье, Северная Африка и Пиренейский полуостров. Столица халифата была перенесена из Медины сперва в Дамаск, а затем в Багдад. Это привело к тому, что Аравия стала окраиной огромного государства.

За быстрым ростом Халифата последовал столь же быстрый распад. Начиная с IX века на территории Аравийского полуострова существовали несколько самостоятельных государственных образований, среди которых выделялся Хиджаз — центр ислама. Хиджаз находился в вассальной зависимости сначала от Фатимидов, затем — от Айюбидов и мамлюков. В 1517 Западная Аравия, включая Хиджаз и Асир, были подчинены Османской империи. В середине XVI века власть турецких султанов распространилась на Эль-Хасу, область на побережье Персидского залива. С этого момента и до конца Первой мировой войны Западная и Восточная Аравия входили (с перерывами) в состав Османской империи. Значительно большей самостоятельностью пользовался Неджд, население которого составляли бедуины и земледельцы оазисов. Весь этот район представлял собой огромное количество мелких феодальных государственных образований с самостоятельными правителями практически в каждом селении и городе, постоянно враждовавшими между собой. Аравия, и особенно Мекка, были для турок важной, но слишком удалённой провинцией, и они предпочитали сохранять здесь местных правителей, с помощью интриг поддерживая распрю между ними.

К началу XVIII века Османская империя вступила в полосу заката. Её провинции приобретали всё большую самостоятельность. В Мекке фактически вся власть оказалась в руках местных шерифов, а назначаемые из Стамбула паши в Хиджазе порой вообще не появлялись. В первой половине XVII века фактической независимости добился Йемен, а в 1670-х годах шейх Баррак из племени бану халид изгнал турков из Эль-Хасы.

В конце XVII — начале XVIII века Аравия оказалась фактически предоставлена самой себе и вступила в полосу междоусобных войн между кочевниками Неджда, хасцами и хиджазцами, а также между представителями правящих верхушек в каждом из регионов.

Корни современной аравийской государственности лежат в реформаторском движении середины XVIII века, называемом ваххабизмом. Оно было основано проповедником Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом. Главной идеей ваххабизма являлось очищение ислама от всяких примесей, толкований, нововведений. Ваххабиты выступали против поклонения могилам святых и разным местным святыням. Они проповедовали безусловное единобожие, а всех мусульман они рассматривали как представителей единой нации, "уммы". Таким образом, ваххабизм стал идеологическим обоснованием объединительных тенденций в Аравии.

Около 1744 года Ибн Абд аль-Ваххаб поселился в городе Эд-Диръия в Неджде, где познакомился с местным эмиром, честолюбивым Мухаммедом ибн Саудом. Пользуясь идеологической поддержкой ваххабитов, Ибн Сауду удалось объединить часть племён центральной и восточной Аравии в религиозно-политическую конфедерацию, целью которой стало распространение ваххабитского учения и власти недждийских эмиров на территорию всего Аравийского полуострова.

Унаследовавший Мухаммеду эмир Абд аль-Азиз провозгласил себя имамом, объединив в своих руках как светскую, так и духовную власть. Собрав многочисленную (около 100 тысяч человек) армию, он продолжил объединение земель под знаменем ваххабизма. К началу XIX века им были захвачены Эль-Хаса и Эль-Катиф, всё побережье Персидского залива от Кувейта до Омана, включая острова, Асир и Абу-Ариш. Однако за пределами Аравийского полуострова ваххабизм не нашёл поддержки. Набег на Ирак в 1802 году и разграбление Кербелы, шиитской святыни, восстановили шиитов против ваххабитов. В 1803 году шиит-смертник убил Абд аль-Азиза прямо в мечети Эд-Диръии. Но при его наследнике ваххабитская экспансия продолжилась: в 1806 году эмир Сауд ибн Абд аль-Азиз взял Мекку и подчинил весь Хиджаз.

Расширение сферы влияния ваххабитов уже давно беспокоило Османскую империю, а захват ими Мекки и Медины нанесло серьёзный удар по её престижу. Духовенство империи провозгласило фетву (религиозный эдикт), объявлявший ваххабитов вне закона. На подавление ваххабитского движения была брошена армия египетского паши Мухаммеда Али. В 1812 году египетская армия взяла Медину, а в январе следующего года Мекку, Таиф и Джидду. В 1815 году ваххабиты потерпели серию тяжёлых поражений, но в мае Мухаммеду Али понадобилось срочно покинуть Аравию. Был подписан мир, по которому Хиджаз отходил к Египту, а эмир Абдаллах ибн Сауд сохранял за собой центральные области Аравии, признавая сюзеренитет турецкого султана. Перемирие оказалось недолгим, и в 1816 году боевые действия возобновились. Заручившись поддержкой многих племён, командующий египетской армией Ибрагим-паша вторгся в Неджд и в 15 сентября 1818 года взял Эд-Диръию. Эмир Абдаллах ибн Сауд сдался в плен, был доставлен в Каир, а оттуда в Стамбул, где был публично казнён.

Однако египетская оккупация продлилась недолго. Недовольство коренного населения египтянами привело к возобновлению ваххабитского движения и восстанию. Антиегипетскими настроениями воспользовался Турки ибн Абдаллах, представитель боковой ветви Саудитов. В 1823-1824 годах он взял под свой контроль центральные области Аравии и восстановил государство Саудитов, только столица из разрушенной Эд-Диръии была перенесена в Эр-Рияд. Поначалу Турки признавал себя вассалом турецкого султана, но к 1827 году выбив из страны остатки египетских войск, возобновил ваххабитскую экспансию. В 1830 году вновь была захвачена Эль-Хаса, а три года спустя ваххабитам подчинялось всё побережье Персидского залива. Хотя египтяне сохраняли за собой только Хиджаз, они продолжали влиять на ситуацию на полуострове с помощью политических интриг, сажая на ваххабитский престол угодных им людей. За короткое время Турки удалось восстановить относительную стабильность в Неджде. Но в 1834 году он был убит родственником Мишари ибн Абдуррахманом, и Неджд вновь погряз в междоусобицах, пока наконец в 1843 году на троне не укрепился сын убитого эмира Фейсал ибн Турки. В короткий срок ему удалось восстановить практически распавшийся эмират. На протяжении последующих трёх десятилетий Неджд вновь стал играть ведущую роль в политической жизни центральной и восточной Аравии. Его экспансию на побережье Персидского залива остановила лишь Великобритания. Вместе с тем, центральная власть эмира оставалась слабой; вассальные племена постоянно враждовали между собой и поднимали восстания.

После смерти Фейсала в 1865 году ситуация усугубилась династическими распрями. Неджд оказался поделён на три части между сыновьями Фейсала, которые спорили между собой за старшинство. Каждый из братьев создавал собственные группировки, в результате чего единство ваххабитской общины было нарушено. Воспользовавшись ситуацией, в 1871-72 годах османы оккупировали Эль-Хасу и Асир.

На фоне этой борьбы Саудиты оказались отодвинутыми в тень соперничающей с ними династией Рашидидов, правившей с 1835 года эмиратом Джебель-Шаммар. Долгое время Рашидиды считались вассалами Саудитов, но постепенно, взяв под свой контроль торговые караванные пути, обрели могущество и независимость. Проводя политику религиозной терпимости, эмир Мухаммед ар-Рашид сумел объединить под своей властью Джебель-Шаммар и Касим. Признав себя вассалом турок, он начал борьбу с Саудитами. В 1887 году риядский эмир Абдаллах ибн Фейсал, свергнутый своими племянниками, обратился за помощью к Ар-Рашиду. Тот взял Эр-Рияд, поставив там своих губернаторов. Абдаллах оказался в почётном плену и вскоре умер. Его младший брат Абдуррахман попытался восстановить независимость Неджда, но потерпел поражение и бежал в Кувейт. Так Джебель-Шаммар стал самым влиятельным государством на Аравийском полуострове. Владения рашидидских эмиров распространились от границ Дамаска и Басры на севере до Асира и Омана на юге.

В 1901 году на фоне кувейтского кризиса, в который были вовлечены ведущие мировые державы, Саудиты возобновили борьбу за Эр-Рияд. В январе 1902 года в результате дерзкого налёта Абд аль-Азиз, сын Абдуррахмана, взял Эр-Рияд, а к весне 1904 года восстановил власть над большей частью Неджда. Рашидиды обратились за помощью к Османской империи, но войска султана потерпели поражение и были вынуждены покинуть полуостров. Султан признал Абд аль-Азиза своим вассалом в Неджде. В 1906 году эмир Джебель-Шаммара Митаб признал власть Абд аль-Азиза над Недждом и Касимом, а султан Абдул-Гамид II подтвердил это соглашение.

Как и его предки, Абд аль-Азиз стремился к объединению Аравии в единое теократическое государство. Для этого он расставил на ответственные посты своих родственников. Чтобы добиться лояльности бедуинских племён, эмир по совету ваххабитских старейшин стал переводить их к оседлому образу жизни. Для этого было основано военно-религиозное братство ихванов, которым предписывалось переселяться в земледельческие общины, любить свою родину, беспрекословно подчиняться имаму-эмиру и не вступать ни в какие контакты с европейцами. С помощью ихванов Абд аль-Азиз установил полный контроль над Недждом, захватил Эль-Хасу и области, граничащие с Абу-Даби и Маскатом. В 1914 году турецкий султан был вынужден образовать новый вилайет Неджд, вали (губернатором) которого стал Абд аль-Азиз.

Однако Османская империя доживала последние дни. Великобритания, политический противник османов, воспользовалась возможностью нанести империи удар изнутри. В 1915 году Абд аль-Азиз был признан суверенным эмиром Неджда, Касима и Эль-Хасы, обязанным оказывать Великобритании военную помощь в обмен на финансовую поддержку. Одновременно Великобритания обещала признать независимость будущего государства Хашимитов "в его естественных границах" (часть Сирии, Палестина, Ирак и весь Аравийский полуостров, за исключением британских протекторатов и территорий Западной Сирии, Ливана и Киликии, на которые претендовала Франция), после чего великий шериф Мекки Хусейн ибн Али аль-Хашими объявил о независимости Хиджаза от Османской империи и провозгласил себя сначала его королём, а затем и "королём всех арабов". (Если быть более точным, то титул Хусейна, равно как и впоследствии титул правителей Неджда и Саудовской Аравии, звучал как "малик", но в русскоязычной литературе его традиционно переводят как "король"). Однако Великобритания нарушила собственное обещание и признала Хусейна только королём Хиджаза. Несмотря на это, к июлю 1917 года арабы очистили Хиджаз от турок, а на Каирской конференции 1921 года был завершён процесс отделения арабских государств от Османской империи.

Вслед за обретением независимости возобновились стычки между арабскими государствами. В 1920 году войска Неджда захватили Верхний Асир, а на следующий год к владениям Саудитов был присоединён Джебель-Шаммар. 22 августа 1921 года Абд аль-Азиз ас-Сауд был провозглашён султаном Неджда и зависимых территорий. В последующие два года Саудиты захватили Эль-Джауф и Вади-ас-Сирхан и двинули свои войска на север, на Ирак, Кувейт и Трансиорданию. Не желая чрезмерного усиления Неджда, британцы поддержали Хашимитских правителей Ирака и Трансиордании. Саудиты потерпели поражение.

В 1924 году король Хиджаза Хусейн объявил о принятии титула халифа всех мусульман, что привело к новому конфликту между Недждом и Хиджазом. В том же году войска Неджда вторглись в Хиджаз и взяли Мекку. Хусейн отрёкся от престола в пользу сына Али, но Саудиты в следующем году продолжили наступление. В августе Саудиты взяли Джидду и Медину, после чего Али был низложен. По итогам войны Хиджаз был присоединён к Неджду. 8 января 1926 года в Заповедной мечети Мекки Абд аль-Азиз ас-Сауд был провозглашён королём Хиджаза и султаном Неджда. 16 февраля Советский Союз первым признал новое государство и установил с ним дипломатические отношения. В 1927 году Абд аль-Азиз изменил свой титул на "король Хиджаза, Неджда и зависимых территорий". В том же году независимость королевства признала Великобритания.

В 1928 году в королевстве вспыхнуло восстание вышедших из-под контроля ихванов. Получив благословение от улемов, Абд аль-Азиз сформировал небольшую армию из членов лояльных ему племён и вытеснил мятежников на территорию Кувейта. Там они были окружены английскими войсками, а их лидеры выданы Абд аль-Азизу. С поражением ихванов племенные объединения потеряли свою роль главной военной опоры Ибн Сауда. В ходе гражданской войны мятежные шейхи и их дружины были полностью уничтожены. Эта победа стала завершающим этапом на пути создания единого централизованного государства.

22 сентября 1932 года Абд аль-Азиз ас-Сауд изменил название своего государства на "Королевство Саудовская Аравия". Тем самым он хотел не только покончить с хиджазским сепаратизмом, но и подчеркнуть роль правящей династии в создании централизованного аравийского государства.

Международное признание молодому государству далось нелегко. Политика религиозной нетерпимости привела к отчуждению Саудовской Аравии от большинства мусульманских стран. Саудовская Аравия так и не вступила в Лигу Наций, но после Второй мировой войны она стала одним из основателей ООН и Лиги Арабских Государств.

Ситуацию в стране коренным образом изменило открытие богатейших нефтяных месторождений в Эль-Хасе в 1938 году. В 1945 году монополию на разработку нефтяных месторождений получили США. Именно нефть стала источником богатства и процветания государства. Однако отношения королевства с соседями оставались неровными. Саудовская Аравия выступала против создания "Организации Ближневосточного Сотрудничества", продолжались конфликты с Абу-Даби и Маскатом из-за приграничного оазиса Эль-Бурайми.

Огромные расходы короля Сауда на личные нужды подорвали Саудовскую экономику. Несмотря на баснословные доходы от продажи нефти, у страны рос внешний долг, а внутренняя валюта девальвировалась. Под давлением членов королевской семьи в 1958 году Сауд передал всю полноту законодательной и исполнительной власти премьер-министру, младшему брату Фейсалу, а 2 ноября 1964 года был вовсе смещён с трона. Королём был провозглашён принц Фейсал.

Новый монарх взял курс на постепенную модернизацию королевства. При нём началось внедрение западных технологий в промышленности и социальной сфере, была проведена реформа систем здравоохранения и образования, появилось национальное телевидение. Во внешней политике были разрешены пограничные споры с Иорданией, Катаром и Бахрейном. В 1970 году была прекращена гражданская война в ЙАР, где Саудовская Аравия поддерживала сторонников свергнутого имама. В арабо-израильской войне 1973 года Саудовская Аравия поддерживала Египет и Сирию и даже на некоторое время ввела эмбарго на поставку нефти в США. Нормализация отношений с Америкой произошла лишь после подписания перемирия между Израилем, Египтом и Сирией в 1974 году.

В 1975 году король Фейсал был убит одним из своих племянников, и на престол взошёл его брат Халид. Он был слаб здоровьем, а потому фактическая власть оказалась в руках его брата Фахда. Тот продолжил консервативную политику своего предшественника. Благодаря огромным доходам от нефти и своему военно-стратегическому положению, роль королевства в региональной политике и международных экономических и финансовых вопросах возросла.

Исламская революция 1978-79 годов в Иране привела к вспышке исламского фундаментализма в мире. В Саудовской Аравии произошли крупные антиправительственные выступления. К тому же, в начале 1980-х годов резко упали цены и спрос на нефть, что привело к кризису в саудовской экономике, очередному обострению внутренних противоречий и внешнеполитической ситуации в регионе.

Во время ирано-иракской войны Саудовская Аравия поддерживала Ирак. В ответ на это последователи аятоллы Хомейни регулярно пытались сорвать ежегодный хадж в Мекку. Саудовская Аравия была вынуждена разорвать дипломатические отношения с Ираном. Во время войны в Персидском заливе 1990-91 годов Саудовская Аравия оказалась под угрозой иракского вторжения. На территории страны были развёрнуты многотысячные американские и союзнические военные силы. Король Фахд внёс большой личный вклад в создание антииракской коалиции арабских государств.

После Войны в Заливе Фахд под давлением либералов приступил к политическим реформам. В частности, был создан Консультативный совет, реформирован Совет министров и изменено административно-территориальное деление страны. Однако реформы не смогли решить противоречий, назревших в саудовском обществе. Пребывание на саудовской территории американских войск противоречило доктринам ваххабизма, и в 1990-х годах в королевстве произошло несколько терактов против американцев. Саудовская Аравия была одной из двух стран, которая признала режим талибов в Афганистане. Отношения с США ещё более ухудшились после событий 11 сентября 2001 года Вашингтон обвинил Саудовскую Аравию в финансировании международных террористических организаций, в частности, "Аль-Каиды". Однако на разрыв отношений с Саудовской Аравией США не пошли.

В 2003 году в Саудовской Аравии были созданы две правозащитные организации, а в 2005 году впервые были проведены выборы в местные органы власти.

Несмотря на проведённые реформы, Саудовская Аравия является одной из наиболее закрытых и консервативных стран мира. Вся полнота власти находится в руках короля, он же является духовным лидером страны. Власть его ограничена лишь нормами шариата. Это делает Саудовскую Аравию наряду с Ватиканом единственной абсолютной теократической монархией в мире. Трон передаётся по наследству. Право на престол законодательно закреплено за сыновьями и внуками первого короля Абд аль-Азиза ас-Сауда, однако порядок наследования чётко не определён: наследник выбирается специальным Советом из числа наиболее влиятельных членов королевской семьи.

Конституцией Саудовской Аравии объявлен Коран; всё законодательство основано на исламском праве. В стране запрещено какое-либо обсуждение существующего строя. Действует религиозная полиция (муттава), следящая за соблюдением норм ислама. Жестоко караются употребление алкоголя и наркотиков, воровство и убийство; практикуются публичные казни. Права женщин сильно ограничены, причём все ограничения распространяются и на иностранных граждан, находящихся на территории Саудовской Аравии. Несмотря на союзнические отношения с Западом, Саудовскую Аравию часто критикуют за снисхождение к исламскому радикализму. Саудовская Аравия является родиной бывшего международного "террориста №1" Усамы бен Ладена; на её территории находят убежище многие исламские боевики.

Беспорядки в арабском мире в 2011 году практически не коснулись Саудовской Аравии. Были зафиксированы лишь волнения шиитов в Эль-Катифе, подавленные властями с применением оружия. В настоящее время любые митинги и манифестации в Саудовской Аравии запрещены как противоречащие нормам шариата. Полиция получила право применять любые средства для пресечения незаконных собраний.

В конце 2017 года в Саудовской Аравии были арестованы несколько десятков представителей элиты, в том числе принцев. Официально их обвиняют в коррупции, но на самом деле, скорее всего, идёт процесс "расчистки" политического поля для наследного принца Мухаммеда ибн Салмана от представителей консервативной оппозиции.

Первое государство Саудитов

Примечания:

1. Транскрипция всех имён дана в соответствии с книгой А.М. Васильева "История Саудовской Аравии" как основным источником при написании данной статьи
2. Мухаммед стал эмиром Эд-Диръии в 1726 году, но отсчёт истории первого государства Саудитов традиционно ведется с 1744 года, поэтому в таблице указана именно эта дата.
3. По правилам арабского именословия первого правителя третьего государства Саудитов звали Абд аль-Азиз ибн Абдуррахман, но в исторической литературе часто употребляется имя ибн Сауд, поскольку он был потомком Сауда ибн Мухаммеда, основателя династии.
4. Более правильно имя должно писаться как Абдаллах, но в русскоязычных СМИ закрепилось написание Абдалла.

Источники:

1. Васильев А.М. "История Саудовской Аравии"
2. Энциклопедия "Кругосвет"
3. World Statesmen

---

Категории: Азия | Западная Азия | Саудовская Аравия | Новое время | Новейшее время